Aniversario nacimiento de Sri Aurobindo

Hoy es el 150 aniversario del nacimiento de Sri Aurobindo. Se me da bien hacer resúmenes pero cuando se trata de él no encuentro palabras para expresar su grandeza.

Tampoco he encontrado palabras adecuadas para describir lo que experimenté al visitar su ashram en Pondicherry, la India, en el 2004, guiado por mi profesor Marshall Govindan: una consciencia espiritual inmensa y atemporal que se podía tocar con la mano, que daba sentido a todo y satisfacía, con su sola presencia, todas las preguntas. Algo que el alma reconocía como su antiguo hogar.

Después supe que esa consciencia se extenderá por toda la tierra, tarde o temprano. Sri Aurobindo fue su precursor, y dedicó su vida y su trabajo yóguico interno a ello.

En sus obras (se formó en Cambridge) sintetizó el avance espiritual de Oriente y de Occidente y reformuló un Yoga para transformar el mundo, no para escapar de él.

Su poema épico "Savitri" es el libro que me llevaría a una isla desierta. Todo que existe está en él: el origen de la creación, los diferentes planos y estados de consciencia, el futuro de la tierra. Lo lees y empiezas a recordar lo Inefable.

Sus "Cartas sobre el Yoga" son mi libro de cabecera y guía en los a veces turbulentos recodos del sendero. Su presencia luminosa irrumpe como la afirmación grandiosa de lo Bueno, lo Verdadero y lo Bello en la existencia.

Un día para celebrar su venida

* Sri Aurobindo y la consciencia supramental:

https://www.kriyayogadebabaji.net/t-supramental.htm

Los libros señalan el camino, la práctica es recorrerlo

 

"La filosofía es un intento de explicar a la mente humana lo que realmente hay detrás de ella. Pero para la mente occidental el pensamiento es lo más elevado. Usar la mente por el simple hecho de usarla, eso no lleva a ninguna parte." - Sri Aurobindo

Los libros espirituales son, en el mejor de los casos, mapas de carreteras, indican la dirección que se debe tomar. La práctica es recorrer ese camino. Sin práctica diaria no hay avance.

Sintonía

 

Los videntes sintonizados con la Voluntad Universal,
contentos en Aquel que sonríe tras las formas de la tierra,
moraban no afligidos por los días insistentes.

- Sri Aurobindo, Savitri.

15 de agosto

 

Sri Aurobindo fue el iniciador del movimiento por la independencia de India. Abandonó la lucha política en 1908, ya que mientras estuvo encarcelado en Alipore tuvo poderosas experiencias espirituales que cambiarían su vida y su misión. Después comentó que supo que la independencia de India era un hecho inevitable, por decreto divino. A partir de ese momento comenzó su trabajo interno por la liberación de la humanidad, una revolución de la consciencia. Un trabajo que pocos yoguis de su época entendieron, ya que proponía una espiritualidad no para huir del mundo sino para transformarlo, más allá de los conceptos religiosos establecidos.

Casi 39 años después se proclamó la independencia de la India… el mismo día del cumpleaños de Sri Aurobindo. Hoy, 15 de agosto, celebramos ambos eventos.

http://www.kriyayogadebabaji.net/libros.htm

La paradoja del mundo

 

El mundo es una paradoja espiritual

inventada por una necesidad en Lo no visto,

una pobre traducción a los sentidos de las criaturas

de Eso que excede por siempre idea y palabra,

un símbolo de lo que nunca puede ser simbolizado,

un lenguaje mal pronunciado, mal deletreado, sin embargo cierto.

- Sri Aurobindo,

Savitri

Uniendo el cielo y la tierra - II

 

"Pensamientos de la luz del sacchidananda (Ser) surgirán y fluirán desde la fuente, el origen de todo pensamiento. Algunos intentan alcanzar al pensamiento ascendiendo mediante la ‘Escalera de Jacob’ o descendiendo por el paramapadam” - Babaji.

La escalera de Jacob son los chakras. El yogui busca elevar la energía por ellos, y la consciencia tras ella, ascendiendo hasta el chakra de la corona, lugar de la unión con el Ser. Es el sendero yóguico de Kundalini.

El otro sendero es invocar el descenso del Divino desde el paramapadam, el lugar supremo, el chakra de la corona. Desde ahí desciende la Shakti o energía divina, transformando al yogui. Equivale al descenso del Espíritu Santo en el cristianismo. Es el sendero seguido por sri Aurobindo de entrega total a la Shakti o Madre Divina, quien hace el trabajo de transformación. También el seguido por Ramalinga Swami, que invoca a la luz divina de gracia o Arul Perun Jyoti.

Los Siddhas usaban el mantra Om Namah Shivaya para el ascenso de la energía, y el mantra Shivaya Namah para invocar el descenso del Divino.

Cada dificultad trae un gran beneficio espiritual

El sadhak entregado también sabe que las desgracias y el sufrimiento no son en vano, sino que son sancionados por lo Divino por cumplir un propósito espiritual necesario cuyo significado se revelará a tiempo. El sadhak rendido sabe y siente que el Divino no está lejos o ausente durante su sufrimiento, sino que se encuentra en el corazón de su mayor dificultad, guiando desde allí el curso de las circunstancias para llevar al sadhak a la unión con el Divino. El sadhak entregado también sabe que si se enfrenta con coraje, paciencia y la actitud correcta, en un espíritu de rendición, cada dificultad trae un gran beneficio espiritual. Finalmente, el sadhak entregado sabe que hay un propósito subyacente que conduce a algún futuro bien espiritual. 

Sri Aurobindo.

El tránsito hacia la Edad Dorada

Diferentes grandes maestros hablan, por separado, de que la humanidad se acerca a una edad dorada nunca lograda antes. Será, entiendo, cuando una masa crítica de personas alcance un nivel de consciencia que dispare una consciencia superior en la humanidad.

Sri Aurobindo hablo de la llegada de una "consciencia supramental", más allá de nuestro estado actual, tan radical en cambiar a la humanidad como lo fue la aparición de la mente en los homínidos.

Lo que los maestros no dejan claro es cómo será el tránsito para llegar a esa edad dorada, suave o catastrófico. Eso quedó en el aire, porque depende de nosotros.

El testigo gozoso, según Sri Aurobindo

"Por lo tanto, el Ser/Testigo mental tiene que separarse de la asociación y la autoidentificación con esta mente de deseos. Tiene que decir: “No soy esta cosa que lucha y sufre, se lamenta y se regocija, ama y odia, espera y está desconcertada, está enojada, asustada, alegre y deprimida, una cosa de estados de ánimo vitales y pasiones emocionales. Todos estos son meros trabajos y hábitos de la naturaleza en la mente sensacional y emocional". La mente luego se retira de sus emociones y se convierte en el observador o el testigo de ellas, como sucede con los movimientos y las experiencias corporales. De nuevo hay una separación interior. Existe esta mente emocional en la que estos estados de ánimo y pasiones siguen ocurriendo de acuerdo con los hábitos de los modos de la Naturaleza, y existe la mente observadora que los ve, los estudia y los comprende, pero se separa de ellos. Los observa como un tipo de acción y de juego en un escenario mental de personajes distintos de ella misma al principio con interés y un hábito de recaída en la identificación, luego con entera calma y desapego, y, finalmente, alcanzando no solo la calma sino el deleite puro de su propia existencia silenciosa, con una sonrisa ante irrealidad y las alegrías y tristezas imaginarias de un niño que juega y se pierde a sí mismo en la obra."

Nada es vano

Con todo, es un gozo vivir y crear

y un gozo amar y laborar aunque todo perezca,

y un gozo buscar aunque todo lo que hallemos decepcione

y todo en lo que nos apoyamos traicione nuestra fe;

algo no obstante en las profundidades justifica el dolor,

una memoria apasionada nos persigue con el fuego del éxtasis.

Incluso la aflicción tiene el gozo oculto bajo sus raíces:

pues nada de lo que el Uno ha hecho es realmente vano.

Savitri, Sri Aurobindo